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　　　　　　　　　　　メール・マガジン

　　　　　　「ＦＮサービス　問題解決おたすけマン」

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　　　　★第１３４号　　　　　　　’０２−０４−１９★

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　　　　　基本的欠如

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　　　ロレインはちょっと考えてから、ゆっくりと口を動かして数語を

　　　発した。　唇の伸縮機能はあらかた失われていて、話者の意志に

　　　ほとんど応えようとしなかった、、、

　　　「きみに会えてうれしい、そう言ってるんだ」と、ロビーが通訳

　　　した。　文字によってはもう発音できないという----代表的なの

　　　が＜ｌ＞だった。　彼は妻を見てにやりと笑い、かるくその手に

　　　触れた。　「わたしはジャップよ、が彼女の口癖さ」

　　　、、、しばらく頑張ったが、やはりｌがｒになった。　（p.118）

スコット・トゥロー1999年の作品、邦題＜囮弁護士＞の一節。　処女作

＜推定無罪＞以来どの作品も、筋立てがリアルなだけでなく人物や心理

の描写が実に的確細密、、　その著者が

こともなげに＜ジャップ＞。　どうやらアチラでは、＜ｌとｒの区別も

出来ない日本人＞という、やや軽蔑的な認識が普通らしい。

＊

嗤われるのは癪だが、日本語のラ行はその中程。　ラリルレロと聞こえ

さえすれば何ら支障なし、という文化で育った日本人にｌとｒの区別が

基本的に欠けているのは当たり前です。

ロレインはＡＬＳ（筋萎縮性側索硬化症）で身体の機能を失いつつあり、

前記はその憂鬱を紛らわすためのいわばジョークですが、つまり我々の

喋る英語は難病患者並み。　それを恥じても始まらないが、

あいにくグローバル社会は英語天下。　＜ｌ、ｒ＞に限らぬ言語的不利

をＤＮＡに刻み込まれた我々は、少なくともその分、英語人種より余計

に努力しなくちゃ、、　とは言うが、そのための時間の余裕なんか、、

無いでしょう。　なら、＜ジャップ＞英語で行くほか無い。　けれども

ビジネスでは軽蔑されずに済ませたい、、なら、第一に思考の周波数を

彼らに合わせ、第二に彼ら同等以上の＜論理力＞を発揮することが必要。

今回は初めからＣＭになってしまいました。　しかしこれは、＜基本的

欠如＞があっても時には＜技法＞で補える、というお話です。　つまり、

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●日本語という＜ツール＞

に内蔵された＜不十分＞が身に着いた不幸？だから、どうしようも無い。

しかしツールの不備なのだから、別のツールで補強することは可能、と

いうこと。　絶望する必要はありません。　ところが、その奥にある、

たとえば気質や性格のような、＜人間の本質＞部分の不具合となると、、

ただし本人が不具合に気付いて、何とかしようと一念発起した場合には、

であろうことは言うまでも無い、、

＊

はリクツで、その現実的可能性は高くありません。　まず自分の不具合

に気付くことが滅多に無い。　もし気付いても、今さら変われない、と

諦めてしまう。　漸くその気になっても、＜方法＞的には考えない、、

考えたとしても、人間は千差万別。　＜本質＞も＜欠如＞も各人各様で、

誰にも役立つ良い方法、など無い。　幸い何か方法が授かったとしても、

すぐには効果が生じない、ガマンできない、続かない、、

即ち性格的不具合は＜補いようの無い基本的欠如＞。　やや絶望的です。

この国が近ごろサッパリ良い方へ向かわないのも、リーダーたちの多く

が＜それ＞だからです。　そして彼らに最も欠けているのが

＜決断力＞、またはそのもとになる＜勇気＞。　そうリキまずに言えば、

＜知的好奇心＞。　「森の中の分かれ道で、私は敢えて人が行かない方

を選ぶ」ようなヘソ曲がりは少なく、普通は人々が行きそうな方を選ぶ。

それで済むことばかりじゃないからリーダーが要るわけで、即ち

リーダーとは、みんなが尻込みする時「敢えて、、選ぶ」人。　（石原

都知事、＜銀行＞に負けないでくれ！　　田中知事、ダム工事はその後

どうですか？）　ところがあいにく、断固たる主張で人々を奮い立たせ、

良き方向へ導こう、と振る舞うリーダーは当今きわめて希、困ったこと

に＜反面教師＞ばかり。　　辞職した加藤紘一元議員もその一人でした。

＊

東大在学中に外務公務員上級試験合格、当然外務省に入り、ワシントン

勤務中ハーバード大修士課程修了、、　アタマは良い。　８年で役人を

辞め、９年目に代議士。　２年後、早くも自民党国際局次長。　さらに

４年後、第一次大平内閣の内閣官房副長官。　要領も良い。　トントン

拍子で要職を歴任して＜プリンス＞。　あの＜乱＞までは＜総理の座に

最も近かった男＞。　尤も私はノンポリ、そんなことに関心は無かった。

ただ、彼の前に宏池会会長だった宮沢喜一元首相の＜クラゲの骨なし＞

ぶりが大嫌い。　その骨なしが指名した後継者だから、多分性格も、と

いう否定的な先入観を抱いていた程度でしたが、、　それを

彼自ら＜乱＞で裏付けてくれたのは、はて、喜ぶべきか、悲しむべきか。

自信ありげだった彼が一転腰砕け。　何と見通し甘く、圧力に弱いこと。

それにしても本気なら、男一匹、断固突入すりゃ良かった、、

のに、「大将なんだから、、」と押し止められ、半ベソかいて立ち往生。

大将だから先頭に立たなきゃ、が流儀だった私の目には、大写しされた

彼の表情がただただ見苦しかった。　

＊　　　＊

それまでも、その時も、彼の優柔不断は周知の事実だったのに、それを

＜大将＞と持ち上げた連中の気が知れない。　よほどカネもらわなきゃ

出来ないことだが、そのカネがどんな風にして集められていたのか、、

が露見しても彼は平然。　私的流用疑惑に対しても世間では通用しない

屁理屈で応じ、ついには「総理になれないことがハッキリしたのが最大

の収穫」（異議なし！）とまで言われた＜日本一優柔不断男＞。　その

実態を「あまりに多くを知るがゆえ、考えるうちに時間が経ってしまう

結果」と解説する人もいる。　へえ？　情報量過多で、捌けずにいた？

＜金縛り＞だね。　知識あれど行動なし、まさに宮沢先輩譲り。

プラグマティズムのアメリカの、あのハーバードで何を学んだのやら？

国益を懸けて異国人と戦う（はずの）外務省にいた時、情報の捌き方を

少しは習わなかったのかね？

この時代、彼の立場、情報量が膨大であろうことは容易に想像されます。

それらを捌いて長期・短期、最適の判断を下すべきなのに、それが出来

ない？　やれやれ、＜政策秘書＞以下、ではあるまいか。　しかしもし、

各案の特徴部分を評価すれば、良否判別は容易。　もちろんマイナス面

も吟味して、、　たとえアバウトでも説得的な解がすぐ出せるだろうに、、

ものの決定的欠如。　さらに言い換えればＩＱではなく、ＥＱの問題。

判断を下すには＜見切る＞ことが必要で、そこに情緒も絡んでエイヤ！

これが＜決断＞というものでしょうが、彼にはそれが常に欠けていた。　

情報通ではあっても人間通ではない、即ち役所向き、＜政治家＞不向き、、

と切って棄てるまでだが、彼だけを蔑むのでは不公平。　たとえば

＊　　　＊　　　＊

自称教育産業の社長で、＜いかに速やかに決断を下すか＞について本も

書いたという人をよく知っていますが、実は彼、＜決断＞しない、いや、

出来ない人。　「キチッと解を出す」が口癖なのに、一度として出した

のを見たことが無い、、　ブラック・ジョークではなく、ホントのお話。

それほどでなくとも普段威張る割に決断できない、従って部下から尊敬

されていないトップや管理職はどこにもいます。　いずれも、明らかに

ＥＱ少々難ありの人。　相手に対する誠意や「千万人といえども、、」

の勇気とか、リーダーに本来＜あるべき＞資質が無い人たち。

　　折しもの＜みずほ＞トラブル。　ホールディング社前田社長の頼り

　　なげな顔、詫びにならない挨拶。　誠意も勇気も漂わせないあんな

　　＜本質的欠如＞がトップだったの？　見て、かえって不安になった。

そんなのがどうしてその地位に就けたのか？　と不思議ですが、そこが

ダメ時計日本のダメなところ。　マトモじゃ昇進できない、ダメでなく

ちゃダメなんだから。　世のまともな人たちよ、ご同情申し上げます。

　　銀行トップのダメさ加減については第１４号をバック・ナンバーで。

たいしてお役に立てない「おたすけマン」で申し訳ないが、ご相談には

心を込めてお相手しております。　しかし問題が＜本質的欠如＞に関連

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●＜本質的欠如＞上司に仕える

＜まともな人＞は真面目なだけに悩みます。　しかし、相手をどうこう

出来るものではない。　それだけに悩みは深い、日々深まるばかり、、

という場合「おたすけマン」は、まずその状況を素直に受け容れること

をお勧めします。　お釈迦様の教え＜四諦＞の第一は＜苦諦＞。　即ち

人間、この世に生きていること自体が＜苦＞なのだ、と知ることです。

そう腹を決めれば、次は＜苦＞の原因究明。　第二番目の＜集諦＞です。

原因はあなたの欲望と執着。　理想的な上司であって欲しいという望み

は捨てる、相手へのこだわりも捨てる、の三番目は＜滅諦＞と申します。

尊敬しにくいがあれはあれなり、一生懸命やっているんだ、と見るわけ。

しかしあなたはあなた、ダメ上司の分、余計シッカリしていなくちゃ、、

それには＜正しい道＞の実践あるのみ、第四＜道諦＞。　具体的には

＜八正道＞。　その第一が正見、正しくものを見ること。　第二は正思、

手順やワーク・シートに沿って見たり考えたりすれば、それが正見正思。

＊

僧侶でない「おたすけマン」、＜四諦八正道＞そのものを振り回すこと

という手口？は釈迦もどき。　お互い、悟りを開きましょうよ、と。

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家庭および学校における戦後教育の具合悪さは、＜本質＞抜き＜技法＞

本位だったところにあります。　＜ゆとり教育＞がそれをどう補うのか、

もちろん私は楽観していませんが、、

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　■竹島元一■

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